1 es jeunes publie dans son numéro du 15 février15. M. Marcel analyse trois attitudes typiquement sécularistes : la philosophie des

2 communiste, est encore plus dur que l’article de M. Marcel , catholique, à l’endroit d’un philosophe caractérisé, nous dit-on, pa

3 partout ailleurs, qu’en cette commune antipathie, M. Marcel et M. Nizan s’opposent avec une netteté d’autant plus significative q

4 moins où il écrivait L’Homme du ressentiment 47, M. Marcel est catholique. Sa méditation sur le Mystère ontologique est la premi

5 e sa pensée, par rapport au Journal métaphysique. M. Marcel est un de ceux dont nous devons attendre qu’il fasse passer de l’air

6 t le triste Cicéron, et Montaigne l’en loue. Pour M. Marcel , on lui ferait plus volontiers dire que philosopher, c’est apprendre

7 éfinissable de l’être. « Il faut qu’il y ait, dit M. Marcel , ou il faudrait qu’il y eût de l’être, que tout ne se réduisît pas à

8 ce, — elles sont inséparables jusqu’au bout, note M. Marcel , qui m’apparaît ici très « dialectique » — démarche de la création qu

9 nt avec Kierkegaard me paraît s’imposer ici. 49. M. Marcel introduit ici le motif du recueillement, qui lui paraît essentiel à t

10  ». Je ne vois pas où le recueillement décrit par M. Marcel trouverait sa place, entre la prière et l’acte, seuls moments d’unité

11 lements internationaux, dont l’un de nos membres, M. Marcel van Zeeland, est premier directeur général. Sont étudiés les problème